人們對大數(shù)據(jù)認(rèn)識水平，當(dāng)前處在什么階段?我簡單地概括為，知道大數(shù)據(jù)不是什么(不是數(shù)據(jù)大)，但不知道它是什么。這是我在主持今年大連軟交會上的大數(shù)據(jù)創(chuàng)新論壇時，做出的一個基本判斷。

今年以來，大數(shù)據(jù)的定義越來越多，但內(nèi)涵并沒因此而越來越清楚。帶著諸多疑問，我希望聽聽專家的最新見解，看看在探索大數(shù)據(jù)“是什么”方面，有什么新的進(jìn)展。

對大數(shù)據(jù)的新想法：智慧，也許是正解?

聽了IBM、英特爾、VMware等專家的演講，一個突出感覺，是大家都在把習(xí)以為常的大數(shù)據(jù)概念，說成不是大數(shù)據(jù)。例如，大家異口同聲說大數(shù)據(jù)不是HADOOP，或主要不是HADOOP，或不光是HADOOP。說這話的行家，其實(shí)都是干HADOOP的。初聽起來，感到非常意外;琢磨話里的話，似乎大數(shù)據(jù)背后，有一個“道可道，非常道”的東西。說出來，是的也變不是了。盡管專家們一致認(rèn)為不必死摳大數(shù)據(jù)這個概念，但明顯大家又都在探討大數(shù)據(jù)到底是什么。

我在會上提出一個觀點(diǎn)，認(rèn)為之所以產(chǎn)生這種狀態(tài)，或許是因?yàn)榇蠹铱创髷?shù)據(jù)的角度有問題。從數(shù)據(jù)這個角度解大數(shù)據(jù)，是客體的角度。光從客體角度解大數(shù)據(jù)，缺點(diǎn)是難以聚焦，因?yàn)閿?shù)據(jù)本身并沒有告訴我們它們的存在是為了什么。好比光從石料的角度看羅丹的雕塑《思想者》，難以看出為什么有的石料有用，有的石料沒用。

所以我建議人們換一個角度，從主體的角度來看什么是大數(shù)據(jù)，也就是從大數(shù)據(jù)到底解決人的什么問題這個角度，來看它是什么。這樣看的結(jié)果，赫然發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)映射在主體這面屏幕墻上的影像是：智慧。這就好比心中有了“思想者”的形象，才知道石料取舍的所以然。這時大數(shù)據(jù)這個“石料”叫什么，是3V，還是4V;是HADOOP，還是流式計(jì)算等，就不那么重要了。

這個方向上的思考具有現(xiàn)實(shí)意義。許多專家都在提大數(shù)據(jù)的應(yīng)用導(dǎo)向，就是在從客體供給導(dǎo)向，向主體需求導(dǎo)向轉(zhuǎn)。不這樣轉(zhuǎn)，就成了為大數(shù)據(jù)而大數(shù)據(jù)，為石料而石料，最后把要解決的問題丟了。這樣的大數(shù)據(jù)，雕出來一看，思想者沒了，成了一地碎片，如房地產(chǎn)、偷稅漏稅或騙錢。

智慧又是什么?

現(xiàn)在我們把大數(shù)據(jù)起個主體角度的外號，叫智慧。接下來要想的是：智慧是什么?

最有啟發(fā)性的思想火花，不是出現(xiàn)在會場上，而是在大連的廣場上。我與IBM中國開發(fā)中心首席技術(shù)官毛新生，每年都要走同一條路，過同一個人行橫道，進(jìn)同一個門，上同一個電梯……，年復(fù)一年，用這幾分鐘時間迅速交流一下彼此這一年的思想。

我先跟毛先生說，上午我講大數(shù)據(jù)在于智慧的計(jì)算，你不在。這不是給你們IBM做廣告，而是我真的認(rèn)為大數(shù)據(jù)的關(guān)鍵在智慧。毛先生的說法，給了我一個意外的啟發(fā)。他大意是說，智慧的計(jì)算叫不叫大數(shù)據(jù)這個名字并不重要，IBM一直以來一直探索的是計(jì)算的本質(zhì)。智慧的計(jì)算不光是數(shù)學(xué)計(jì)算，還包括感性的計(jì)算。

我馬上反應(yīng)過來：計(jì)算的本質(zhì)問的是“智慧是什么”這樣的問題。從計(jì)算角度講，是要解圖靈提出的人工智能問題。從圖靈角度看，計(jì)算既是抽象的，又是感性的�，F(xiàn)在的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，走到谷歌單純數(shù)學(xué)算法的死胡同了，我開玩笑說，一見鐘情也是一種算法，是感性直覺的算法。毛先生認(rèn)為，在將來的企業(yè)整合(enterprise integration)和情境加速(context accumulation)中，人們的關(guān)系將從交易變?yōu)榻换ンw驗(yàn)，轉(zhuǎn)向了感性，其中蘊(yùn)育著對算法突破的需求。

后面的話，我們都沒有說，但那是不言而喻的：大數(shù)據(jù)只不過是對人工智能的階段性探索，是一個過客，它在根子上是要回到圖靈，對前一段數(shù)學(xué)算法所走的彎路，從人工智能高度進(jìn)行撥亂反正。我們?yōu)槭裁葱枰狧ADOOP，不是因?yàn)樗�長得像一頭大象。而是因?yàn)楫愘|(zhì)性，正是數(shù)學(xué)同質(zhì)性算法的一個反方向。數(shù)據(jù)的非結(jié)構(gòu)化只不過是形式，我們要進(jìn)行的是對異質(zhì)性的探索。只要抓住了所以然，是不是HADOOP，真的變得不重要了，雖然HADOOP一如既往地重要。

我提出了我對“智慧是什么”的人文角度的解讀。我認(rèn)為智慧是針對意義來說的，而意義可以當(dāng)作價值的反義詞(特殊-一般，異質(zhì)-同質(zhì)層面上的反義詞)來看。洞察就是突破語形達(dá)到語用，突破價值到達(dá)意義。因此才需要通過情境(語用)的方法來把握。這時達(dá)到的，是這個世界表層(功能層、價值層)以下的更深層(意義層)。

我講了一個我聽說的笑話：某企業(yè)老板掙了19億之后，英年早逝。老板娘帶著錢嫁給了老板的司機(jī)。司機(jī)感嘆，以前一直以為是給老板打工，現(xiàn)在才知道是老板給我打工。這說明的就是價值(錢和GDP)與意義(快樂和幸福)的不同。大數(shù)據(jù)使人們進(jìn)入到追求意義的時代，解決有錢但不快樂的問題。

我們不禁要問：大數(shù)據(jù)所為何來?就是要在人的價值實(shí)現(xiàn)中，用人的意義，統(tǒng)攝人的價值。去掉價值中無意義的部分(例如增加GDP但無意義的污染和浪費(fèi)等)，留下有意義的價值。去掉不智，留下智慧。我們搞大數(shù)據(jù)，不是為了騙銀行的錢，不是為了到祁連山上去給機(jī)器降溫……而是為了洞察深藏在價值表面背后的意義，把握理性背后的體驗(yàn)，使我們的存在和價值更加一致于我們的認(rèn)同。

智慧：以大數(shù)據(jù)建立世界3

明白了智慧是針對什么說的，接下來再看我們所做的大數(shù)據(jù)工作是什么，就變得清澈起來。

我們今天所從事的大數(shù)據(jù)，只不過是人類第三次創(chuàng)世紀(jì)工程的一個片斷。整個工程的“目的”，是在建設(shè)一個新的維度，使意義投胎到世界的數(shù)據(jù)體上。

人類曾投了三次胎。第一次投胎的胎體是世界1。這是實(shí)體的世界，它以實(shí)體為中介存在。這個世界以功能和使用價值，承載人們生存的存在;

第二次投胎的胎體是世界2。這是價值的世界，它以貨幣為中介存在。這個世界將一切轉(zhuǎn)化為等長的社會必要勞動時間，即我們平常所說的價值。人們衡量一切事物的尺度，就是它“有沒有價值”。這個世界以價值，承載的是人們發(fā)展的存在

第三次投胎的胎體是世界3，這是意義的世界，它以網(wǎng)絡(luò)為中介存在。這個世界以意義，承載人們自我實(shí)現(xiàn)的存在。要在以前的實(shí)用、有價值的基礎(chǔ)上，追求認(rèn)同。

價值的世界是一個時空標(biāo)準(zhǔn)化的世界，它無法準(zhǔn)確呈現(xiàn)意義的存在。今天人們發(fā)明人際網(wǎng)絡(luò)、物聯(lián)網(wǎng)，都是在給意義一個適合的呈現(xiàn)空間。使事物隱含的快樂和痛苦的潛在含義，在我們創(chuàng)造的每一分價值和使用價值中，對我們澄明地呈現(xiàn)。大數(shù)據(jù)就是意義發(fā)現(xiàn)。通過意義的發(fā)現(xiàn)，指導(dǎo)價值的取舍(讓有意義的價值實(shí)現(xiàn)，讓沒有意義的價值湮滅)。

仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)的背景是語義網(wǎng)的出現(xiàn)。語義網(wǎng)最終將把社會網(wǎng)絡(luò)和物聯(lián)網(wǎng)都變?yōu)橹腔劬W(wǎng)絡(luò)，也就是專門讓意義得以呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)。這與人們在世界2中發(fā)明貨幣這個呈現(xiàn)中介，讓價值從在實(shí)體中不可見變?yōu)橹苯涌梢�，是一樣的原理。大�?shù)據(jù)讓意義從在鈔票中不可見，變?yōu)橹苯涌梢姟?/p>

世界3的誕生，并不意味著世界2和世界1的消失。世界3只是相當(dāng)于世界2和世界1的照明系統(tǒng)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)于一個摸黑干活的系統(tǒng)，所謂“摸黑”就是指人們不知生產(chǎn)的哪些東西最終有需求，哪些沒有，為此付出巨大的交易費(fèi)用(往往占GDP一半以上)，實(shí)現(xiàn)供求平衡(即價值吻合于意義)。智慧化相當(dāng)于提供一個照明系統(tǒng)，讓傳統(tǒng)貨幣經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)不再摸黑創(chuàng)造交換價值(世界2的價值)和使用價值(世界1的價值)，通過大數(shù)據(jù)照亮意義，即洞察最終需求，只創(chuàng)造那些有意義的價值和使用價值。所以人們經(jīng)常比智慧比喻成明燈。這是智慧化對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的意義。

從這個意義上說，大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)并不是對立的關(guān)系，而是一個遞進(jìn)發(fā)展的關(guān)系。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，本質(zhì)上就是在世界2、世界1中尋找并呈現(xiàn)意義這種應(yīng)用。